Таким образом, путь
познания — от внешнего к сущности от конкретного к абстрактному, в котором
сохраняется всё богатство познанной конкретности.
Подобно тому как в
процессе накопления живых впечатлений и конкретных фактов мы не полагались
исключительно на свой личный опыт, а пользовались также и опытом других людей,
точно так же и в процессе анализа и вскрытия явлений действительности мы не
имеем права полагаться исключительно на свои собственные силы, а должны
использовать интеллектуальный опыт всего культурного человечества.
Если мы хотим поставить
«Гамлета», нам придется изучить несколько научных исследований по истории
классовой борьбы, философии, культуры и искусства эпохи Возрождения.
Таким образом, мы скорей
и легче придем к пониманию накопленного нами вороха фактов из жизни людей XVI века, чем если бы мы осуществляли анализ этих
фактов только своими собственными силами.
В связи с этим может
возникнуть вопрос: не напрасно ли мы расходовали время на наблюдение и
собирание конкретного фактического материала, раз анализ и вскрытие этого
материала мы можем найти в готовом виде? Нет, далеко не напрасно. Если бы в
нашем сознании этого конкретного материала не было, мы бы восприняли выводы,
найденные нами в научных и философских произведениях, как голую абстракцию;
теперь же эти выводы и обобщения, вскрывающие действительность, живут в нашем
сознании, наполненные богатством красок и образов действительности. А именно
так всякая действительность, и должна отражаться в художественном произведении:
для того, чтобы художественное произведение выполнило свое назначение, оно не
должно быть схематически поданной абстракцией, но оно в то же время не должно
быть и нагромождением ничем внутренне не связанного конкретного материала
действительности; в нем непременно должно быть осуществлено единство
конкретного и абстрактного. А как это единство может осуществиться в
произведении художника, если оно предварительно не достигнуто в сознании
художника, в его голове?
Итак, познание
действительности заключается во вскрытии сущности явлений. Вскрыть сущность —
значит за внешней хаотической бессвязностью увидеть внутренние закономерные
связи и отношения, свести видимые, выступающие на поверхность движения к
внутренним и, таким образом, установить тенденции развития.
Конечный результат
познания — идея, вскрывающая сущность данных явлений. Рождение идеи завершает
процесс познания. Придя к идее, мы в праве теперь снова вернуться к пьесе.
Теперь мы на равных правах можем вступить в сотворчество с автором пьесы. Мы
если и не сравнялись с ним, то в значительной степени приблизились к нему в
области познания жизни, подлежащей творческому отображению, и теперь можем
подать друг другу руку и заключить творческий союз для творческого
сотрудничества во имя общих целей и задач.
Приступая к изучению
подлежащей творческому отображению действительности, полезно сначала составить
план этой большой и трудоемкой работы, разбив ее на несколько взаимосвязанных
тем.
Так, например, если речь
идет о постановке «Гамлета», можно представить себе следующие темы для
проработки:
1. Политическое устройство английской монархии XVI века.
2. Общественно-политическая жизнь Англии и Дании в XVI веке.
3. Философия и наука эпохи Возрождения (чему учился
Гамлет в Виттенбергском университете).
4. Литература и поэзия эпохи Возрождения (что читал
Гамлет).
5. Живопись, скульптура и архитектура XVI века (что видел вокруг себя Гамлет).
6. Музыка в эпоху Возрождения (что слушал Гамлет).
7. Придворный быт английских и датских королей XVI века.
8. Этикет при дворе английских и датских королей XVI века.
9. Женские и мужские костюмы в Англии XVI века.
10. Военное дело и спорт в Англии XVI века.
11. Высказывания о «Гамлете» наиболее крупных представителей
мировой литературы и критики.
Изучение
действительности в связи с постановкой «Чайки» Чехова может проходить примерно
по такому плану:
|
|
|