Территория на земле есть, следовательно, практически и вполне
конкретно первое условие существования и первая потребность всего
живого. Велик соблазн этому всеобъемлющему закону живого предоставить
главенствующее место и решающую роль и в поведении человека.
Действительно, заборы, границы, замки, стены, ограды могил и
памятников, сами монументы, охраняющие территорию умершего,
пирамиды египетских фараонов, бальзамирование тел, сохранение их, а
далее - всякого рода экспансии, захваты земель и государств, покорение
горных высот, полюсов земного шара, глубин суши и океанов, космоса - разве это
все не проявления территориального императива?
Он присущ человеку, как и всему живому. Но, может быть,
именно потому разные уровни живого, а далее - и разные его
виды и разновидности, вплоть до индивидов, отличаются друг от друга содержанием этого
общего признака и степенью категорической императивности различных его проявлений.
Он наиболее примитивен и обнажен в мире растительном. Дерево корнями
захватывает пространство под землей и кроной -- в воздухе, оно
растет и плодоносит всю жизнь, а каждое семя начинает захват территории
сначала и самостоятельно.
В животном мире дело обстоит уже несравнимо сложнее. У слона
и муравья мало общего и в способах и в содержании захвата,
как мало общего в этом у рыб и у птиц. Строение и размеры
организма, средства его питания и размножения -все это настолько
видоизменяет территориальные притязания, что этот общий всем им
«императив» вообще может быть незамечен. Вероятно, можно даже утверждать: чем
выше уровень живого, тем, соответственно, больше скрыт
территориальный императив, тем сложнее и разнообразнее формы его проявления
и тем сложнее его содержание. Причем низшие уровни постепенно переходят в вышестоящие - ведь, как известно, нет жесткой границы между
растением и животным. В.И. Вернадский пишет: «Едва ли будет ошибочным общее
впечатление, которое получается при созерцании жизни океана: по массе
захваченной жизнью материи животные, а не растения занимают господствующее
положение и кладут печать на все проявления сосредоточенной в нем живой
природы.
Но вся эта животная жизнь может существовать только при
наличии растительной жизни» (47, стр.84).
Вероятно, все «низшее» существует в «высшем», как фундамент
лежит в основании здания, и все «высшее» подобно его этажам. Тогда каждый
«уровень» подобен не одному этажу, а некоторому их числу, и
соседние этажи как будто бы мало отличаются друг от друга, а отстающие один от
другого на большом расстоянии, наоборот, как будто бы не имеют ничего
общего.
В пределах каждого уровня есть родовые, видовые и индивидуальные
отличия, и они тем больше, чем выше уровень. Отличия эти отнюдь не
второстепенны по их значению в жизнедеятельности данного рода и индивида. Они
могли возникнуть только в процессе длительного естественного
отбора как наиболее продуктивные в борьбе за существование. Они не
только не подчиняются низшим, от которых произошли, но
борются с ними и закрепляются эволюцией естественного отбора,
поскольку в борьбе этой побеждают. Но побеждают они, конечно, в разных
степенях и не всегда. Поэтому и возможны отбор и индивидуальные
различия внутри уровня, рода и вида живого.
Иногда из того обстоятельства, что в основе всего живого лежит территориальный
императив - потребность овладевать пространством - делается вывод; потребность
эта есть непреодолимый, подспудный стимул всех человеческих поступков,
ей, этой потребности, подчинены все побуждения человека, хотя сам он этого не
замечает, и, следовательно, во всяком человеке таится агрессивное
животное, которое им руководит. К такому взгляду близок,
по-видимому, к сожалению, и сам Р.Ардри. Но это явно противоречит его ненастойчивым
подчеркиваниям роли естественного отбора в эволюционной теории
развития. Ведь развитие от низшего к высшему, очевидно, невозможно
без преодоления новым, более
совершенным, старого, менее совершенного. Это относится к средствам и способам
борьбы живого за существование и, следовательно, должно вести к
вытеснению в животном растительного, а в человеке - животного. В противном случае все
животные держались бы физически за место своего рождения и стремились бы
к растительному
образу жизни, а специфические отличия человека от животных не находили
бы себе применения.
|
|
