Но
типично «правополушарные» художники, как и «левополушарные» ученые, потому, в сущности, и типичны, что они - создатели «ширпотреба» в искусстве и в науке. Те и
другие работают в пределах средней общественной нормы удовлетворения идеальных
потребностей. Что же касается нарушителей нормы, чьими усилиями норма эта повышается и развивается: художников - открывателей школ, направлений и
стилей в искусстве, и ученых - открывателей новых областей знания и новых путей познания, то у
первых всегда ярко выражено не
только сверхсознание, но и сознание, а значит -логика, метод, здравый смысл,
технология средств и способов и т.д., а у вторых - не только метод, логика и
сознание, но и сверхсознание. У тех и других интенсивная работа одного полушария поддерживается и
стимулируется мощной работой другого.
Но когда средних
(«типичных») научных работников призывают к смелости воображения, к
вдохновению, к интуиции, к широким и категорическим обобщениям, а средних
(«типичных») работников искусства - к точным знаниям и выражениям, к логике и
методу, к системе и сознательности труда (а такими призывами бесспорнейших
авторитетов полны всякого рода сборники типа «Мастера искусств об искусстве»), то призывы эти потому постоянно и повторяются, что адресуются
они к деятельности, адресату непривычной, - к тому, что, может быть, представляется ему даже
противоестественным, что ему совершенно не свойственно... К тому полушарию, которое в данном случае «не работает»...
Давление на желание
В ряде действий,
вытекающих из мобилизованности и связанных между собой единой целью, можно увидеть
и потребность, в данном случае главенствующую, и давления на нее других
потребностей; проявляется то и другое в расстоянии до цели.
Чем
ближе цель, тем больше давление биологических потребностей; чем дальше цель, тем больше давление идеальных, и чем определеннее
временное расстояние до цели, тем яснее ее происхождение от потребностей
социальных и ее связь с ними.
Практически
эти давления можно выразить рядом простейших
вопросов о том, как много внимания привлекают к себе разные стороны цели при
более или менее сосредоточенном внимании к ней и к ее окружению. Это - вопросы
о распределении
внимания.
Человек всегда что-то
делает. Что именно он делает? Это
первый вопрос. Допустим, как это чаще всего и бывает, что он делает то, чего
требуют его социальные потребности, - то, во что они, конкретизируясь,
трансформировались. Это вопрос о главенствуещей потребности.
Второй
вопрос: что немедленно, самое первое
и простое, нужно сделать для
выполнения дела? Не затрагивает ли это ближайшие биологические нужды, а если
затрагивает, то как именно: благоприятно или неблагоприятно? Это вопрос о давлении биологических потребностей,
которые, если можно так
выразиться, «проверяют» сложное социальное простейшим биологическим - чтоб нужды
биологические не ущемлялись, чтоб ход их удовлетворения не прекращался и не терпел ущерба в настоящая времени. Давление
биологических потребностей
«напоминает» о ближайшем и простейшем - о материальности,
предметности, ощутимости того, что продиктовано социальными потребностями и
мыслится как искомая справедливость. (Таким давлением бывает, например, крайняя
физическая усталость или болезнь.)
Третий
вопрос: для чего это дело делается? Ближайшая цель
его подразумевается или была указана в ответе на первый вопрос. Но вопрос «для чего?» может
быть повторяем после любого ответа
вновь и вновь без конца. Он постепенно ведет к все более отдаленному будущему и
к все более широким обобщениям и абстрактным представлениям о должном -в
представлениях человека о себе самом, о человеческом обществе в целом, о мире.
Первоначально речь будет идти, видимо, о некоторых моральных ценностях, о нравственных принципах, где социальное слито с идеальным и переходит в
него, а далее - об истине как таковой, все более общей, безусловной и, конечно, несравнимой по
своей значимости с данным
конкретным делом и с данной целью, продиктованной наличными обстоятельствами. Сами
обстоятельства эти могут потерять
значимость в сопоставлении с идеальными ценностями, если потребность в них
сильна.
|
|
