Вот
несколько подтверждений такому пониманию души человеческой.
Н. Винер: «Физическое
постоянство личности не состоит из материала, из которого она сделана. Современные методы мечения элементов, участвующих в обмене веществ, показывают гораздо более быстрый, чем долгое
время считали возможным, цикл
обновления не только тела в целом, но и каждой составляющей его части.
Биологическая индивидуальность организма, по-видимому, заключается в известном
постоянстве процесса
и в запоминании организмом последствий своего прошлого развития. Это, по-видимому, также имеет силу и для его духовного развития» (50, стр.109). Процесс, о
котором идет
речь, можно понять как производство и обслуживание потребностей. По мысли Гегеля, <«...> что человек
делает, таков он и есть» (63, стр.235).
Так
как исходные потребности трансформируются по-разному
- разные люди делают разное и с разными степенями страстности; поэтому за
поверхностью видимых дел скрываются те или другие потребности; и потому всегда (более или менее) «чужая душа - потемки». Нет и не может быть двух
тождественных душ - «наборов» потребностей, сформировавшихся и формирующихся
при трансформации всеобщих исходных, даже при сходных способностях и прочем
вооружении. «Наборы» эти бесконечно разнообразны, хотя в основе структуры
каждого действуют три исходные потребности в шести вариантах и соединяющиеся с
ними две промежуточные («гибридные») и две вспомогательные. Причины
разнообразия тоже уже были рассмотрены: сила давления биологических и идеальных, соотношение силы со
сдерживающей общей нормой удовлетворения, преобладание негативной («нужды») или позитивной («роста», «развития») стороны в той или иной степени
в каждой потребности и бесконечное разнообразие в их вооруженности.
Проще
говоря, в «наборы» потребностей, составляющие душу
человека, разнообразие вносится не только их составом и строем, но сверх того -
сдержанностью, волей, привязанностями и воодушевленностью; еще проще - нравственностью (чувством долга), любовью и одаренностью.
Но разнообразие душ
человеческих не исключает возможности и обобщенных, суммарных характеристик.
Бывают души «низкие»,
а бывают и «возвышенные»; душевная «узость» и «великодушие»
не выдуманы - они реально существуют. При этом - чем лучше душа вооружена и чем
больше в ней страсти и воли, тем яснее то или другое ее качество.
В человеке нельзя
игнорировать душу; именно она отличает одного человека от всех других. В ней -
личность и индивидуальность как таковые. Забота о ней на современном уровне развития человечества есть дело
первостепенной важности. Душа
человека является деятельностью его физического тела, но пока практически
единственным способом воздействия на нее, в частности и прежде всего, на ход трансформаций
потребностей, то есть на
развитие и формирование души, является информация. Это не исключает, конечно,
того, что в принципе и в перспективе можно себе представить успешное вмешательство в трансформации потребностей и
других средств, вплоть
до нейрохирургии... Ведь удалось же П.В. Симонову обнаружить у животных участки мозга - «четыре структуры»,
осуществляющие трансформации потребностей, - где происходит их столкновение и
формируются конкретные побуждения (см.: 45, 243. 244. 245, 250, 252).
Поскольку воздействия
на трансформацию потребностей, а значит, на их наличную структуру - возможны, в
принципе, открывается
перспектива научно обоснованного «лечения» и воспитания
человеческой души - преодоления всяческих заболеваний потребностей и явлений «малодушия». К возвышенному «великодушию» и к преодолению зла
в принципе возможны, следовательно,
объективно обоснованные пути.
На этих путях
приобретает настоящее значение диагностика и тренировка способностей -
врожденных средств удовлетворения потребностей. Может быть, в итоговой
продуктивности вооруженности каждого реального человека решающую роль играет
соответствие вооруженности, приобретаемой им (иногда дорогой ценой), той,
которая получена им от рождения? Во всяком случае, обратное - несоответствие приобретаемого врожденному - часто бывает источником многих огорчений у многих людей.
|
|
|