С
некоторой вооруженностью каждое живое существо родится.
Врожденное
Л.Н.
Толстой записал в дневнике: <«...> способности всем животным даны сообразно с
потребностями, которые они должны удовлетворять. Ни больше, ни меньше. Для чего же дана человеку способность достигать:
причину, вечность, бесконечность, всемогущество?» (277, т.46, стр.139). Толстой этой способностью обосновывает существование
Бога.
Если к такой
экстраполяции не прибегать, то отмеченная им способность есть способность к теоретическому
мышлению, на
которую указывал и И.М. Сеченов («вторая сигнальная система» - по И.П. Павлову). Эта способность действительно существует вместе и в соответствии со
специфически человеческими потребностями - социальными (в справедливости) и идеальными (в
познании) - в их человеческих качествах.
В
состав врожденной вооруженности человека входят потенциальные возможности
обслуживания этих потребностей. Такие
возможности бывают весьма разнообразны по степени и по содержанию, а в общей
вооруженности человека они играют
значительную роль. Недостаток врожденных и первоначально скрытых способностей
к абстрактному мышлению не компенсируется очевидной физической вооруженностью, приспособленной для удовлетворения
биологических потребностей. Если кто глуп,
то от рождения, и ни мускульной силой, ни идеальным сложением глупость не возмещается.
Но
многие и существенные недостатки этого вида врожденной вооруженности
восполняются - иногда с лихвой -другим видом опять-таки врожденной вооруженности: талантом, одаренностью в определенном, том или ином роде практической деятельности.
Б. Сарнов приводит
суждение Л.Н. Толстого о природе таланта: «После до можно взять фа, но для
того, чтобы настроить до и настроить фа на скрипке, надо поворотить колышек
чуть-чуть, еще чуть-чуть, еще чуточку, чтобы это было совершенно фа и до,
которые суть математические точки в пространстве звуков. Талант тем и
отличается от неталанта, что он сразу берет одно единственно верное из
бесчисленности
не совсем верных фа и тянет его ровно одну четверть секунды, ни на одну тысячную не больше
и не меньше, и усиливает
и уменьшает звук ровно, в каждую одну сотую секунды, по одной десятитысячной
силы звука. Достигнуть этой точности
человеку невозможно. Ее достигают только Бог и талант. И затем выдумано такое, кажущееся странным и неточным, название таланта» (277, т.13, стр.241-242).
О существовании
способностей, дарования, таланта нет оснований судить, если они ни в чем не
проявляются. Значит, они - не только потенциальная возможность, но и некоторая
действующая сила, причем сила, не совпадающая со способностью к абстрактному
мышлению. Абрагам Маслоу связывает ее непосредственно с потребностями. «Я
полагаю, - пишет он, - что любой талант, любая способность является также мотивацией, потребностью, импульсом» (13,
стр.175).
Если это так, то под
врожденными способностями человека можно понимать соответствие его органических
свойств его потребностям.
В состав врожденной вооруженности входит тогда
степень этого соответствия, а степени эти могут быть самыми разными.
К числу органических
свойств таланта нужно, видимо, отнести соответствие вообще творческой
деятельности как таковой, если речь идет об искусстве или о науке. А
соответствие это
требует прежде всего достаточной силы сверхсознания, которое, как об этом было сказано выше, служит индикатором доминанты. В специфическую
вооруженность, причем врожденную,
входят, значит, не только мыслительные способности - гибкость и подвижность
сознания - но и качества неосознаваемые: та самая точность, не поддающаяся
расчету, о которой пишет Л.Н. Толстой.
Но природная
вооруженность интуицией есть, в сущности, вооруженность творческой логикой и
потому не противоречит разуму в обычном смысле. Профессор Г. Айзенк утверждает: «Исследования
показали, что для людей искусства, музыкантов,
художников, артистов «коэффициент интеллектуальности» играет большую роль в
работе. Оказалось, чем выше КИ, тем большего успеха добивается человек в своем
искусстве: у всех исследованных
нами известных деятелей искусства «коэффициент интеллектуальности» был выше среднего, хотя и не такой высокий, как у известных ученых, для которых решение интеллектуальных проблем является
самой сутью их профессии» (3, стр.13).
|
|
|