«Привязанность»
привязывает, удерживает, не отпускает; но эта сдерживающая и ограничивающая сила присуща живому как необходимое ему свойство.
Вероятно, привязанность человека к человеческому, выступающая в нравственности, сильнее соперничества и конкуренции,
лежащих на поверхности поведения
большинства людей. Может быть, именно она в конечном итоге обеспечила человеку центральное место в мире живых существ и неживой природы - в биосфере планеты «Земля».
Любовь
Многозначность понятия
И море,.и
Гомер - все
движется любовью
(О.Э. Мандельштам).
То, что называют любовью,-чрезвычайно многообразно-
-Не знаю я, что значит бытие,
Хотя и знаю, что зовут
любовью.
-Люблю в соленой плескаться
волне,
Прислушиваться
к крикам ястребиным,
Люблю на
необъезженном коне
Нестись по лугу, пахнущему
тмином,
И женщину люблю... Когда
глаза
Ее
потупленные я целую <...>
(Н.С. Гумилев).
Любовь
- это, в сущности, чувственно ощутимое влечение к чему-то определенному - любимому. Ощутимо - значит категорически достоверно и бесспорно;
влечь к себе может как материально предметное, так и непосредственно ощутимое, но в то же время физически
бесплотное.
Но что нам делать с розовой
зарей
Над холодеющими небесами,
Где тишина и неземной покой,
Что делать нам с
бессмертными стихами?
Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.
Мгновение бежит неудержимо,
И мы ломаем руки, но опять
Осуждены идти все мимо, мимо *
_______________________________________________________________*
Эта и
предыдущая цитата взяты
из сборника Н.С. Гумилева «Огненный столп» (стихотворения «Душа и
тело» и «Шестое чувство»), - Прим. ред.
Разнообразие
влекущего к себе определяет разнообразие влечений, называемых любовью. Словом этим называют и соответствие субъективному вкусу -
привлекательность. Пушкин любил «дни поздней осени». Лермонтов «странною любовью» любил отчизну. Любовью называют и
предпочтение одного
другому - одни отдыхают на юге, другие «больше любят» среднюю полосу; одни «любят» молочный стол, другие
«больше
любят» мясной или овощной... Одно слово и одно
понятие
обозначают и неудержимое влечение - страсть, и легкое
предпочтение; причем и в тем и в другом может подразумеваться и что-то вполне
вещественное (например, еда) и что-то неосязаемое (например, «холодеющие небеса», музыка) со всеми переходами от страсти до
легкой симпатии и от чувственного вожделения до бескорыстного созерцания. Таков диапазон явлений, обозначаемых словом
любовь; переходы в этом диапазоне совершенно постепенны, и потому за словом этим нельзя признать несколько четко
различимых значений. Вот несколько иллюстраций.
К. Коровин в очерке о
путешествии на Север рассказывает: «Из чума вышел молодой самоед. На его
открытой груди висел
медный крест. Он пристально посмотрел на нас большими глазами и внезапно завыл, как собака. И ужас - у его сыромятного пояса была подвешена за
волосы голова человека. Вытекшие глаза и оскаленные зубы сверкали от костра <...>. Это была голова его отца. Он отрезал ее у
умершего, не желая расстаться. Он так любил отца, что оставил себе голову, которую целовал и клал на ночь
рядом с собой» (136, стр.438).
А
вот нечто прямо противоположное. Н.В. Гоголь пишет С.Т. Аксакову: «Я был в
состоянии всегда (сколько мне кажется)
любить всех вообще, потому что я не был способен ни к кому питать ненависти. Но любить кого-либо
особенно, предпочтительно,
я мог только из интереса. Если
кто-нибудь доставил
мне существенную пользу и через него
обогатилась моя
голова, если он натолкнул меня на новые наблюдения или над самим, над его собственной душой, или над другими людьми, словом, если через него
как-нибудь раздвинулись мои познания, я
уже того человека люблю, хоть будь он и меньше достоин любви, чем другой, хоть он и меньше меня любит. Что же делать, вы видите, какое
творение человек, у него прежде всего свой собственный интерес» (7, стр.187).
В
центре разнообразных значений «любви», вероятно, может быть поставлено ее
наиболее распространенное значение -любовь половая, которая, как уже было упомянуто,
соединяет в себе, в каждом
случае в той или иной пропорции, половое влечение и потребности социальные с большим или меньшим давлением на них потребностей
идеальных. Половая любовь концентрирует в себе те влечения, которые порознь определяют и все другие случаи любви; в ней
влечения биологические, социальные и
идеальные слиты в одно и превосходят по силе пассивное созерцание и легкое предпочтение. Это можно видеть в стихотворении Пушкина «Желание
славы». «Полнота наслаждения», даже при «стесненном
молчании» вытесняет все желания и мысли; это - мгновения счастья. За его утратой
следует
«желание славы» - господствующего места в умах окружающих («чтоб громкою молвою
все, все вокруг тебя звучало обо мне»). Слава - средство напоминания и отмщения. Какая потребность над какой здесь преобладает? Может быть, слава нужна для возвращения
любви, а может быть, она, слава, призвана вознаградить уязвленное самолюбие?
Обычно в любви влечение к ее
предмету сдерживается и как бы уравновешивается самолюбием. Тридцатитрехлетний Л.Н. Толстой записал: «Для меня главный признак
любви есть страх оскорбить или не понравиться любимому предмету, просто страх» (277, т.46, стр.237).
|
|
|