Смысл завершенности
Целостность,
композиция и ритм - понятия, постоянно применяемые
во всех родах искусства. Все они касаются разных уровней единства - примирения
противоречий, - хотя это их значение легко ускользает от внимания.
«С целостностью мира,
с его единством человек имеет дело всегда и на каждом шагу, знает он о том или
нет», -пишет Т.Манн (173, т.5, стр.502). И в другом месте: «Произведение
искусства всегда вынашивается как единое целое, и хотя философия эстетики утверждает, что
произведение литературное и
музыкальное, в отличие от произведений изобразительного искусства, связано определенной
временной последовательностью,
тем не менее оно тоже стремится к тому, чтобы в каждый данный момент предстать целиком перед читателем или слушателем. В начале уже живут середина и конец, прошлое пропитывает настоящее, и даже
предельная сосредоточенность на
настоящем не мешает заранее заботиться о будущем» (173, т.9, стр.354-355).
М.М.Бахтин объясняет
это так: «Автор не только видит и знает все то, что видит и знает каждый герой
в отдельности и все герои вместе, но и больше их, причем он видит и знает нечто такое, что им принципиально
недоступно, и в этом всегда
определенном и устойчивом избытке видения
и знания автора по отношению к каждому герою и находятся все мо-
менты
завершения целого - как героев, так и совместного события их жизни, то есть целого произведения» (23, стр.14).
«Целостность»,
казалось бы, относится к произведению во всем его объеме, поскольку оно
завершено, закончено. Но что значит «закончено» и что именно «завершено»? - Во всех случаях завершено некоторое многообразие - закончены разные
тенденции и направления развития, они не оборваны, не прерваны чем-то внешним
по отношению к ним, а доведены до логического конца и в этом завершении
образуют единое целое,
объединяющее разные, возможности, тенденции, направления.
В
понятие целостности включена последовательность процесса восприятия: многообразие ассоциаций, возникающих по
ходу восприятия, завершается новой обобщающей ассоциацией - некоторым как бы
«прозрением». Увидев или услышав все, посмотрев или послушав в последовательном порядке многое
и разное, связав это многое с еще большим множеством в своем личном опыте, воспринимающий вдруг видит, что все с
ним происшедшее сводится к одному, и это единое непосредственно созерцаемо,
потому - достоверно, хотя и не поддается точному словесному определению. Так
же, в сущности, достоверно, например, всякое движение, хотя оно - единство противоположностей ...
Но единство
произведения искусства в разных его родах и в разных случаях выступает
по-разному. Оно бывает обнажено более или менее и отнюдь не всегда лежит на
поверхности. «Круг, Шар, - пишет Г.Д.Гачев, - как издревле уже отмечалось
человеческой мыслью, есть самая совершенная фигура, ибо она закончена, замкнута, довлеет
себе и ни в чем не нуждается. А
какие зрительные ассоциации вызывают у нас художественное произведение и научная мысль? Я скажу о себе (но этот образ, конечно, не мною рожден, а внедрен в меня традицией), что вижу научную
мысль как однонаправленную прямую линию, исходящую из точки и уходящую в бесконечность, а художественную мысль,
произведение как округлость (шар,
круг, кольцо) - словом, нечто единое, цельное, законченное». Далее Г.Д.Гачев
ссылается на П.Н.Медведева и цитирует его: «Возможен прием недосказанности. Но
эта внешняя
незаконченность еще сильнее оттеняет глубинную тематическую законченность. Завершение нельзя путать с окончанием» (62, стр.59-60).
Суждения
Рильке уточняют эту мысль: <«...> художественному целому не обязательно совпадать с обычной вещественной
цельностью, <...> независимо от нее, в самой картине возникают новые единства, сочетания,
отношения, равновесия <...>. Художник
волен превратить много вещей в одну и сотворить мир из малейшей частицы какой-нибудь вещи <...>.
Рука, лежащая на плече или на
бедре другого, не принадлежит более исходному телу: из нее и из предмета,
который она трогает или хватает, возникает новая вещь, еще одна вещь, безымянная,
никому не принадлежащая, и теперь все дело в ней, в этой вещи с ее
определенными границами» (228, стр.106-107).
|
|
|