Если
такой «ширпотреб» существует, то он, видимо, в современном обществе нужен для
удовлетворения идеальных потребностей миллионов людей в многочисленных и разнообразных нормах. Он поддерживает
достигнутый уровень познания в
количественном отношении в науке, в качественном - в искусстве. «Ширпотреб» этот дает даже,
вероятно, некоторый прирост познания - он ведет к накоплению фактического материала, к сопоставлению различных
отраслей знаний и направлений в
искусстве и к выяснению участков отстающих и передовых. Он входит в состав данной культуры.
Превращение
идеальных потребностей бескорыстного познания в средство удовлетворения потребностей социальных практически происходит обычно
вследствие ослабления первых и усиления последних. Идеальные потребности человека чаще всего достигают максимальной силы в юношеском возрасте -тогда чуть ли не каждый мечтает что-то
открыть, исследовать,
сотворить, написать, сыграть. С годами эти увлечения проходят, и структура потребностей
стабилизируется с преобладанием социальных. Но давление идеальных может
остаться и быть значительным.
Именно оно иногда определяет выбор профессии, а далее - содержание научной или
художественной деятельности.
Приобретенные в ранней молодости навыки и умения могут в производстве «ширпотреба» находить себе полное применение, а других умений у
субъекта может не быть.
В зависимости от силы давления идеальных потребностей и от условий, благоприятствующих этому давлению или противодействующих ему, в «ширпотребе»
может появляться и превышение нормы и ее снижение. Поэтому, даже служа социальным потребностям, идеальные иногда
не теряют некоторой, большей или меньшей, самостоятельности. Она-то, в сущности, и дает прирост.
Если
в иерархии потребностей человека идеальные прочно занимают главенствующее положение, то,
вероятно, человек этот
- либо неудачник, либо принадлежит к числу редких «замечательных» людей в буквальном
смысле слова. Неудачник безраздельно предан науке или искусству; он все подчинил им, но он не располагает реальными
возможностями продуктивно
удовлетворять эту свою главенствующую потребность. Причин тому может быть
много, разных - и в нем самом и в окружающих условиях.
Главенствование
идеальных потребностей, подкрепленное возможностями удовлетворять их, в
частности знаниями и умениями, заключается прежде всего в отрицании всех существующих норм удовлетворения в той отрасли науки или том роде искусства, в которых эта
главенствующая потребность трансформировалась и конкретизировалась. Категорическая
неудовлетворенность нормой при этом не декларируется, а ощущается, как ощущаются все вообще исходные потребности.
Это хорошо выражено в стихах Б.Л.Пастернака:
Поэт, не принимай
на веру
Примеров Дантов и Торкват.
Искусство -
дерзость глазомера,
Влеченье, сила и
захват.
Невозможность
мириться с господствующей нормой (как с очевидным заблуждением или суеверием в
той или иной конкретной науке, так и с очевидной фальшью, ложью в искусстве)
побуждает искать новое, решительно и значительно более совершенное. Возникает
тот редкий случай, когда в потребности «для дела» дело это является самоцелью,
а не средством: в искусстве - это создаваемое вполне конкретное произведение;
в науке - процесс исследования действительности, какова она есть, т.е. - опять
же вполне конкретной проблемы.
«Истинное
искусство, - излагает мысли Р.-М.Рильке его переводчик В.Микушевич, - рождено нуждой, изначальной потребностью создавать «полнокровные
невозмутимые вещи» по образу (а
не по образцу) «наличных естественных вещей» (228, стр.442).
М.Ю.Лермонтов на совет
А.Шан-Гирея брать гонорар за публикацию стихов отвечал стихами Гете - «Певец»:
Das
Lied, das aus der Kehle dringt
Ist Lohn, der reichlich lohnet..
(Песня, льющаяся из уст, сама есть лучшая
награда) .
Главенствование идеальных потребностей
Так как у
подавляющего большинства людей главенствуют потребности социальные, то человек
с преобладающей идеальной потребностью неизбежно резко от этого большинства отличается. Но поскольку главенствующая
потребность не осознается, причины
этого отличия ни он сам, ни окружающие обычно не видят, не понимают; когда оно
проявляется в пренебрежении
к господствующим нормам удовлетворения социальных потребностей, то представляется чем-то
противоестественным, нелепым,
чуть ли не преступным. Но отличие это постоянно выступает на поверхность в
столкновениях с большинством из-за удовлетворения в норме какой-то определенной идеальной или социальной потребности, в предпочтительном
внимании к той или другой. Все это можно иллюстрировать множеством примеров и суждений.
|
|