В
одно мгновение обнаруживается чрезвычайная значительность для человека его
цели, когда он для ее достижения без промедления жертвует чем-то очевидно
дорогим. Так, уступая страсти, швыряют состояния, так из корысти пренебрегают
репутацией. Так обнаруживается бескорыстие; таковы и подвиги самопожертвования,
героизма.
Библейский
царь Соломон решал спор двух женщин о ребенке — обе претендовали на материнские
права. Он приказал разрубить ребенка пополам и безошибочно определил мать в
той, которая отказалась от дорогих для нее прав, чтобы сохранить жизнь ребенку.
Отказ от материнских прав послужил ему доказательством материнства, так как в
этом отказе обнаружилась субординация целей, естественная для матери.
Субординация
целей наиболее полно раскрывает внутренний мир человека, когда сами его цели
так или иначе связаны с другими людьми. Если одновременно в одном месте
присутствуют несколько человек, то почти всегда поведение каждого связано с
поведением других; но связь эта может быть большей или меньшей, в зависимости
от того, какое место в субординации целей каждого занимает та, которой он в
данное время занят, и зависит ли ее достижение от присутствующих. Например: я
подвинулся, потому что кто-то сел рядом; я пересел на
другое место потому, что кто-то открыл окно: я улыбнулся потому, что кто- то
нахмурился и т.п., но занят я (скажем, в читальном зале) тем, что само по себе
к присутствующим отношения не имеет. Или: я подвинулся для того, чтобы кто-то не сел рядом; я открыл окно для того, чтобы
кто-то пересел: я улыбнулся, чтобы кто-то не хмурился. Я занят кем-то из
присутствующих. А если он все-таки садится рядом? Если, несмотря на открытое
окно, не пересаживается? Пренебрегая моей улыбкой, продолжает хмуриться?
Возникает новая ситуация: мне остается либо примириться с тем, что мое усилие
не достигло цели, либо настаивать на своем и для преодоления встретившегося
сопротивления затрачивать повторные и дополнительные усилия. В последнем случае
налицо уже не только общение и взаимодействие, но и борьба.
Каковы
бы ни были действия человека, они следуют в той или иной последовательности в
результате двойной зависимости. На их
составе и порядке отражаются объективные свойства и качества предметов и
процессов, ставших целью человека, но отражаются и его субъективные
представления, привлекшие его внимание к этим именно объектам.
В
отдельно взятом, малом, действии
обычно наиболее ясно видна его объективная обусловленность; она дает материал
для суждений и о субъективной. В ряде
действий отдельного человека их общая целенаправленность уже не лежит на
поверхности, но ее можно прочесть по действиям, составляющим этот ряд, по их
порядку и по связи между ними. Это — логика действий данного лица. Во взаимодействиях людей картина
усложняется: целенаправленный ряд действий одного переплетается с
целенаправленным рядом действий другого — логика действий одного влияет на
логику действий другого и отражается в ней иногда самым причудливым образом. А
если они вступают в соревнование, то это и есть борьба. Не увидев такого
соревнования рядов действий, мы упускаем из виду и борьбу, не замечаем ее. Это
тем более естественно, что отдельные действия или высказывания человека могут
быть интересны, вне зависимости их от действий или высказываний других людей.
Так игнорируется иногда не только борьба, но и взаимодействие вообще. В жизни —
с полным на то основанием.
Две
домохозяйки случайно встретились и мирно беседуют о погоде, о планах на лето, о
прочитанной книге, о кинофильме и т.д., держась одной из этих тем или переходя
от одной к другой. В такой бытовой картине можно увидеть самое разное, причем
одно вовсе не исключает другого. Если вы спросите самих домохозяек: что вы
делали? — каждая из них может ответить: «ничего, поговорила с соседкой», или:
«соседка мне сказала...», или: «я рассказала ей...» И действительно, все это происходило. А происходила ли между ними
борьба? Сами домохозяйки могут категорически утверждать, что «нет, не
происходила». А она все-таки происходила, и это вовсе не исключает искренности
их ответа. Все зависит от того, что называть «борьбой».
|
|
|