Зависимость
представлений человека о партнере от его представлений о себе самом наиболее
ярко проявляется, когда он вступает во взаимодействие с партнером, ему
совершенно незнакомым. Здесь он вынужденно исходит из представлений о себе
самом, а они у всякого и всегда существуют на основе его предшествовавшего
опыта общения с людьми. Поэтому когда незнакомый человек дает другому основания
для определенных представлений о себе (а такие основания он может дать в первом
соприкосновении с ним, даже при первом взгляде на него), то эти поступающие к
другому сведения всегда накладываются на те или другие представления этого
другого о себе самом.
Сведения
о партнере иногда противоречат представлениям о нем, вытекающим из представлений
о себе самом; когда скромный неожиданно сталкивается с еще более скромным, а
самоуверенный — с таким же или еще более самоуверенным, то получаемые
впечатления вступают в противоречие с подготовленными прошлым опытом. В
общественных местах обращения к незнакомым людям хотя и осуществляются так или
иначе, в зависимости от представлений каждого о себе самом, но все же наиболее
ясно корректируются общепринятыми нормами поведения.
2. Взаимоотношения как
предмет борьбы
Взаимоотношения
между различными людьми всегда в чем-то проявляются. Но проявления отношений к человеку еще не есть само это отношение. Любое произнесенное слово, любое действие и
любой поступок сами по себе могут иметь тот или иной предметный смысл,
независимо от того, что в них проявляется и отношение
к партнеру. Последнее обнаруживается не столько в этих действиях самих по себе,
сколько в том, как они в каждом
данном случае выполняются, то есть иногда в тончайших оттенках, в мельчайших
подробностях выполнения даже самого простого действия. Разумеется, отношение
проявляется не только в оттенках поведения, но оно проявляется в них, даже если не выражается ни в чем другом. Поэтому
«не всегда важно — что говорят, но всегда важно, как говорят» (М.Горький.
— 48, стр.14).
Можно
точнейшим образом выполнить конкретные просьбы человека и все же проявить при
этом пренебрежительное или враждебное к нему отношение, и можно, наоборот,
отказывая требованиям или выполняя их небрежно, обнаружить доброжелательное
отношение.
Взаимоотношения
— это предмет борьбы, идеальная, духовная сторона которого осознается как
таковая и выступает в качестве главной, решающей. Человек, добивающийся
изменения отношения к себе, нуждается в определенных физически ощутимых
проявлениях искомого отношения, но он отдает себе отчет в том, что не они сами
по себе ему нужны. Он добивается тех тонкостей поведения, тех его оттенков,
которые в совокупности выразят нужное ему отношение — не действий определенного
конкретно-предметного содержания, а определенного качества действий, того или иного предметного содержания. Самое
короткое и простое действие, богатое этим качеством, удовлетворит его больше,
чем какие бы то ни было действия, лишенные этого качества или бедные им.
Наступление
за всякий другой предмет, развиваясь, идет ко все большей конкретности предмета, а наступление за изменение взаимоотношений —
ко все большим обобщениям.
Минимальное
требование в таком наступлении: сейчас, сию минуту, применительно к данному,
наличному поводу, имейте о наших взимоотношениях такие-то представления и
докажите это определенными действиями. Максимальное — не только сейчас, но и вообще, всегда и категорически,
применительно к любым обстоятельствам, имейте обо мне и о себе определенное
представление. И пусть это подтверждается всегда
и всем вашим поведением. Так бывает,
например, с влюбленными. Андрей Платонов пишет: «Может быть, для самой любви
ничего и не нужно, кроме двух любящих людей, но каждому из них необходимо
удостоверить перед другим свою ценность, чтобы укрепиться в его сердце, и для
этого привлекаются в свидетели, в доказательство любые прекрасные факты из
постороннего мира, самого по себе неинтересного для сосредоточенного чувства
любящих» (114, стр.З44).
|
|
|